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    争论纷纷更多僧人望着主持方丈，一个个脸色惨白，不知能不能度过眼前这一遭劫难。可是，主持方丈却始终闭目诵经，哪怕大殿中吵翻了天，也没睁开过眼睛。这时，门外匆匆奔入一名沙弥，大声道：“方丈，方丈。”众高僧纷纷为之侧目，持戒律的长老差点就没出言斥责，那沙弥又道：“山门外面来了一个客人，自称是慧真大师，要见方丈！”

    “慧真大师？”

    “可是大慈恩寺的慧真法师？”

    “这些有救了！”

    “真的是慧真大师本人到了么？”

    僧人们窃窃私语，有人喜出望外，有人却脸现阴霾。

    法相宗与禅宗虽源出佛门一脉，然而，前者为有宗，后者为空宗，不仅仅同美相妒而已。

    在东土，少林寺是禅宗祖庭，大慈恩寺乃法相宗的祖庭。禅宗乃达摩祖师创立，传至六祖以后，一花五叶，又分为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗，俨然为东土佛门第一大宗。而法相宗乃唐玄奘师徒创立，因道场设在大慈恩寺，又称为慈恩宗。法相宗虽然没有禅宗那么源远流长，但因为唐玄奘西游的渊源，大慈恩寺与天竺诸佛寺，特别是那烂陀寺交往极为频繁。这百多年来，那烂陀寺藏经号称九百万卷，法相宗弟子几乎全部誊写了副本运回大慈恩寺。若论藏文典籍之丰富，大慈恩寺在东土世界可谓一枝独秀。

    在佛门诸宗之中，法相宗与朝廷的关系也最为紧密。法相宗祖师，唐玄奘自称“毕生行道，尽忠报国”，因此，被唐皇尊为“法门之领袖”。玄奘之后，法相宗经过了一段衰败，夏国将长安立为东都，境内各地建立宗教裁判所，该宗很快又在关西复兴。法相宗以逻辑严密而著称，得意弟子大都精通汉、梵语、大食、波斯等多种文字，与人论辩，往往旁征博引。宗教裁判最讲究言之有据，法相宗在唇枪舌战中往往能脱颖而出。禅宗弟子虽以机变见长，但在宗教裁判所中的往往相形见绌。所以，大慈恩寺也被信众奉为东土第一佛寺。

    慧真法师多次在关东开设道场，虽然舌灿莲花，却始终不能完全折服禅宗诸高僧。如今少林有倾覆之危，却要法相唯识宗的高僧来解难，众僧人心中难免不是滋味。慧真法师不仅是法相宗的大德，而且还是夏国宗教裁判所的长老，这个身份若在关东，那也类似国师高位了。而在关西，慧真法师的影响力也不仅仅局限在佛门而已。

    一直闭目的惠能方丈睁开眼睛，沉声道：“请慧真法师到方丈室相见。”

    方丈室，一丈见方之意。《维摩诘经》载，维摩诘居士身为菩萨，其卧室一丈见方，但能广容大众。这方丈之室若在俗世便是一间陋室，然而，寺庙僧侣苦修佛法，普通僧人只能共居一室，唯有高僧大德才能如别室而居。哪怕官军陈兵少室山下，空有两宗僧人相遇，一番唇枪舌剑总是少不了的。惠能方丈让慧真和尚到方丈室说话，倒不是自矜身份，而是考虑到大殿里人多嘴杂，慧真和尚必然有许多话不宜宣诸于众，万一有两三个不逊之徒当场与慧真和尚争论起来的话，只怕会葬送了整个寺庙道场。

    慧真和尚虽然大名鼎鼎，但其实也其貌不扬，披着一件粗布袈裟，任何人第一眼看到他，都会以为这只是一个的扫地老僧而已。当他走进大雄宝殿时，少林寺僧人不管相识与否，无论好恶如何，全都起身合十为礼，慧真法师亦合十还礼，方丈弟子在前面带路，没有为慧真法师引见大雄宝殿内的僧人，也没有停留寒暄，径直穿过了大雄宝殿。
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