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    楼台亭阁多在官衙附近，隶属于官府。例如：

    总领所，“有清景堂[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。清景堂又作“景清堂”，同书同卷：“景清堂，在总领所。”]、正已亭、应轩、憩轩、跨碧、梅阁等处”，有楚观楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》：“楚观，在总所，即奇章亭旧址。”同书同卷“奇章亭”条称：“在州治东南一里子城上。”奇章亭在北宋时尚是一处佳景，贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《五言绝句》“江夏八咏”之一即咏奇章亭，诗称：“亭揭奇章榜，斯民孰去思，多惭羊叔子，涕泗岘山碑。”？？本。南宋时亭废，《入蜀记》卷三：“与统纾同游头陀寺，……自方丈西北，蹑支径至绝顶，旧有奇章亭，今已废，四顾江山井邑，靡有遗者”，第？？页。]、生春楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》：“即上酒库也。”]、清美楼、曲水亭、乔木亭。又有北榭，“在设厅后，因山为之，与南楼对”；烟波亭“在设厅后、北榭西，外瞰长江。”总领所东北的楚望，黄鹄山顶的楚观，“亦隶本所。”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“楚望”条：“在总领所东北。又黄鹄山顶有楚观，亦隶本所。”以下有关楼阁的资料，除特别作注的以外，皆出自《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]

    转运司“有副使，判官”，设东、西二衙。东衙有一览亭、跨鹄亭、乖崖亭。[乖崖亭是用来纪念荆湖北路转运使张咏（自号乖崖）的。《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》“乖崖亭”条：“在漕东衙之后。李焘设张忠定公像于其上，有文记之。”]转运司又称漕司，其所在也就称为漕园，据6游所见，漕园有“依山亭馆十余”，但“不甚葺”。[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。]东衙有东圃，“旁有细履亭”，“又有四景亭。”转运司西衙，有广永亭，“在西漕衙黄鹄山之绝顶，西近楚观，下视江汉，故取其义云”；有春阴亭，“旧名绿阴”；又有凝香亭和皆被称作“横舟”的西南二亭。

    转运副使的衙署，有江汉亭，“因古城作亭榭，俯瞰江汉，景物最嘉。”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]张栻曾为此亭作记。[张栻：《南轩集》卷一八《江汉亭说》，台北：影印文渊阁四库全书本。]又有半山亭、静春台。

    属都统制司的楼阁，有压云亭、卷雪楼、卷雨楼及会景楼、赏心楼、楚江楼、清风楼等。

    楼阁以外，鄂州城内还辟有若干园林，如城北的北园，城东的东圃。北园“在总领所”，东圃“在漕使东衙，旧名老圃，延袤百七十丈”，是一处占地规模较大的园林。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]

    城区之外的楼阁，主要有楚楼，“在南草市”；压江亭，在城西南隅的长堤之外、万金堤上。城南望泽门外有南湖，“周二十里，旧名赤栏湖，外与江通”，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]登高下瞰，湖面“荷叶弥望，中为桥，曰广平。其上皆列肆，两旁有水阁极佳，但以卖酒不可往”，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2443页。]这些水阁属于兼有游览观光与商业贩卖性质的亭阁。

    城外东边另有东湖，“在城东四里，湖上有东园，为近城登览之胜。”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]

    三、祠庙寺观与书院、军营

    祭祀的最重要内容莫过于祀天地、山川、社稷。鄂州有社稷坛，位于城东偏北处，“始在中军寨”，“其地褊迫洿下，燎瘗无所”，淳熙九年（公元1182年）“度地更置”，“得城东黄鹤山下废营地一区，东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。[朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七九《鄂州社稷坛记》，北京：北京图书馆出版社2oo6年影印本。]

    其它各种祠庙寺观不少。城中有开元寺，“在城南一里”，“本梁邵陵王纶舍宅为寺”，南宋时，开元寺中有唐大历八年（公元773年）所铸铜钟，重达一万三千斤，并有天宝三载（公元744年）所铸铁佛。明清以后，寺名改作铁佛寺。[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》“铁佛寺”条。]城南一里还有灵竹寺，是传说中孝子孟宗哭母泣竹之地，绍兴间建孟孝感庙。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《江夏八咏》：“灵竹寺，相传孟宗故居也。”罗愿《鄂州小集》附曹宏斋《鄂州太守存斋罗公愿传》：“淳熙十一年……鄂人绘像灵竹寺，孟宗泣竹处。”《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“孟孝感庙，在府城东二里，祀吴孝子孟宗，宋绍兴间建，本朝迁武昌卫前。”孟孝感庙或称“孟宗庙”，《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“孟宗庙，在县东二里，祀囗孝子孟宗也。宋绍兴间建。本朝迁武昌卫堂北。弘治初，知府冒政改建于大东门外白鹤山巅。”]

    多数寺庙建在城东门以外，其中最着盛名的两座，一是头陀寺，一是洪山寺。

    头陀寺，“在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建，自南齐王中作寺碑，遂为古今名刹”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]，吸引了历代文人士子吟咏唱和，如李白《江夏赠韦南陵冰》诗称：“头陀云外多僧气”，[（清）王琦注：《李太白集注》卷一一，中华书局1977年版，第584页。]黄庭坚《头陀寺》诗云：“头陀全盛时，宫殿梯空级，城中望金碧，云外僧濈濈”。[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十》，第632页。]南宋初年，“寺毁于兵火”，[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。]“人亡经禅尽，屋破龙象泣”。[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十》，第641页。]战争结束后，“汴僧舜广，住持三十年，兴葺略备”，唐开元六年（公元718年）所建著名的南齐王简栖碑，仍置“藏殿后”。[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。]头陀寺山顶有磨剑池，寺旁有读书堂。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]

    洪山寺，在城外东面的洪山南麓。“洪山，在江夏县东十里，旧名东山，唐大观中改今名。”[嘉庆《重修一统志》卷二五八《武昌府》，中国古代地理总志丛刊本，北京：中华书局1986年版。]洪山寺因而又名“东山寺”。该寺由“唐宝历中善信禅师开山，宋制置使孟珙、都统张顺重修。”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》“宝通寺”条。]岳飞曾长期驻兵鄂州，传说洪山寺的第一株松树便是岳飞亲手植下的，故得名“岳松”。洪山寺后来屡毁屡建，今日仍存，名“宝通禅寺”。

    与洪山寺南北对峙的，有兴福寺，“隋文帝建，咸淳六年，僧人净聚重修”。[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙?江夏》。]

    崇佛、道之外，宋代鄂州民间建有不少具有地方特色的寺庙。

    如，祭祀各种与民间生活相关的神灵。宁湖寺，在平湖门内，传说“湖有水怪，唐广德中建寺镇之”。[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》。]广惠庙，“在竹簰门外护城矶上，旧名顺济龙王庙，宋淳熙间祷雨灵应，扁今额。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。]宋大宪庙，在城东七里，祀“火精”宋无忌，“以禳火灾”，唐牛僧儒立庙时“本为大夫”庙，五代“避杨行密父讳，改作大宪”。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]后有毁坏，“宋绍兴中知州王信复立，俗云火星堂。”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。]

    最常见的是祭祀水神（江神）。除常见的龙王庙以外，有横江鲁肃庙，在城西南二里，因“肃尝为横江将军，故庙以为名”；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]三圣公庙（简称“三公庙”，又名“普应庙”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“普应庙，在府城东五里，旧云三公庙，自唐有之，宋始赐今额。”]），在城东五里，“鄂人中秋日阖郡迎神”，十分虔诚，所迎三神之一即为伏波；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》：“三圣公庙，在城东五里，鄂人中秋日阖郡迎神，庄绰辨疑，则以为萧丹、赤山神、葛元也。郭祥正诗云：‘三神鼎峙名何谓，子胥范蠡马伏波。’是祥正指伏波为马伏波，而庄绰谓葛仙，亦拜伏波将军故也。绰以为按唐祠记，而祥正亦必有据。当考。”]江汉神祠，始建于宋淳熙年间（公元1265~1274年），“通判刘靖以江汉在境内，宜为望祀，乃为坎以祭之”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》“江汉神祠”条略同。]初在灵竹寺西，后改祀汉阳门楼上。[雍正《湖广通志》卷二五《祀典志?武昌府江夏县》。]

    另一些祠庙奉祀与当地有关的人物。6大宪庙，在城西南三里，祀汉6贾；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“按《汉史》，贾非道死，或因楚产，郡人为立庙尔。”]武安王庙，在头陀寺，祀关羽；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]卓刀泉关羽庙，亦祀关羽，在江夏东十里，“世传关羽尝卓刀于此”，遂立庙于泉上。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]忠义祠，“在府治，北宋建炎间，金骑渡江，郡守李宜婴城固守，民赖以安。后为贼所虏，遁投僧寺，僧疑而杀之，百姓伤感，为建祠祀焉。太守马去疾以闻，赐额忠义。”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。]鄂州城西南有鹦鹉洲，传说中黄祖在此杀害祢衡，洲上遂有弥衡墓、黄祖墓，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]后来成为鹦鹉寺。鹦鹉寺南又有岩头寺，系“唐全太岁禅师驻锡处”，[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?寺观?武昌府江夏县》]6游乘舟经行此地时，曾远望鹦鹉洲“有茂林神祠”，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2444页。]很可能就是这些祠庙。另外，城东北七里有大圣奄，应该也是祭祀某类人物的。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“八迭院”条。]

    最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。初名忠烈庙，《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》：“忠烈庙，在旌忠坊，州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游，有功于国，请立庙，诏赐今额。”后称“忠孝祠”或“岳武穆祠”，地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“岳武穆祠，在县东十里，即将台驿故址。旧名忠烈庙，在旌忠坊。宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂，赐今额。嘉定中，又追封鄂王”。明弘治年间（公元1488～15o5年），“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”。[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。]“正德十四年，都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠。”旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”后，“其祠仍旧”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址可考。

    明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”。出于对英雄的崇敬，民间生出一些有关岳柏的神话。《湖广通志》卷七七《古迹志?寺观?武昌府江夏县》：“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左，围可三尺，枝干疏老不繁，人号为独柏。每值辰戌丑未年，楚士有掇巍科者，柏预吐一奇枝。”

    寺观庙宇多讲求清净、优雅，因而正是读书的好地方，有的书院和寺院其实就是一体的。如，头陀寺有读书堂。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]洪山东岩寺，“唐大观中建，又额曰正心书院，鄂国公尉迟读书处”，这里环境幽静，景色宜人，“山后石刻有‘几处稻梁喧鸟雀，数声钟磬起渔樵’句”。[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》。]南宋庆元年间（公元1195～12oo年），“河阳赵淳清老架阁其上，榜曰东岩书院。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙》。]

    城中的黄鹄山丘陵起伏，林深叶茂，是立书院、建学校之佳处。黄鹄山东麓有东山书院；[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》“东山书院”条。]山中有学宫；直至南宋末年，仍有文士张君寿与诸生“植屋数间于黄鹄山中学宫之后”，聚众读书，因地当“东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’”。[刘辰翁：《须溪集》卷二《朝阳书堂记》，台北：影印文渊阁四库全书本。]

    鄂州州学，“在府治南半里，宋康定中知州王素徙郡城西”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]立于黄鹄山前。仁宗庆历年间（公元1o41～1o48年），开展全国规模的兴学/运动，鄂州也“大增学舍”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]形成一个占地“甚广”的州学，内有“聪明池”等设施。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“聪明池”。]由于战争的影响，鄂州州学几度兴废。两宋之交时曾被“夺为营垒”，好在为时不久，“绍兴中，都帅田师中以教官朱棫之请，撤营修学。即而，教授商飞卿请于州重建。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]重建后的州学比较规整，先后修建了稽古阁、四贤堂等。修建稽古阁的工程由鄂州州学教授许中应主持，许氏“既新其学之大门，而因建阁于其上，椟藏绍兴石经、两朝宸翰，以为宝镇，又取板本九经、诸史，百氏之书，列置其旁”，这项工程“始于绍熙辛亥之冬，而讫于明年之夏，其费亡虑三百万”，得到就学诸生与当地官员的积极支持。[《晦庵先生朱文公集》卷八o《鄂州州学稽古阁记》。]四贤堂，“宋嘉定中教授石继谕建，以祀周、程、朱子”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?宫室》。]黄榦为之作《鄂州州学四贤堂记》。[黄榦：《勉斋集》卷二o，台北：影印文渊阁四库全书本。]南宋末年，鄂州州学再次遭受“兵燹”，至元朝“延佑中重建。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]

    江夏县学，宋朝初年附属于鄂州州学，但在州学中“别为一斋，名务本”，南宋绍兴以后，务本斋也一并“悉附州学”。元朝沿用这种体制，至明朝洪武年间（公元1368~1398年）独立建学。[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]

    军营与州县儒学本可谓“风马牛不相及”，但在边事多兴的宋朝，二者之间有着较为密切的关系。前述鄂州州学曾“废为营垒”，就是一个典型例子。
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